[정의]

조선 후기 대구 일대에서 강학 활동을 하였던 문신이자 학자인 정구가 1617년에 상소하기 위하여 지은 소문.

[개설]

「정사의상소(丁巳擬上疏)」의 저자 정구(鄭逑)[1543~1620]의 본관은 청주(淸州)이고, 자는 도가(道可)이며, 호는 한강(寒岡)이다. 아버지는 정사중(鄭思中)이며, 어머니는 성주이씨(星州李氏) 이환(李煥)의 딸이다. 이황(李滉)[1501~1570]과 조식(曺植)[1501~1572]의 문인이다. 모든 방면의 학문에 정통하였고, 특히 예학(禮學)에 조예가 깊어 많은 예서(禮書)를 편찬하였다. 정구는 말년에 칠곡 사수(泗水)[현 대구광역시 북구 사수동과 경상북도 칠곡군 지천면 일대]로 이거(移居)하여 후진양성에 힘썼으며, 대구를 포함한 인근 지역의 유학 형성에 지대한 공헌을 하였다. 대구의 연경서원(硏經書院)·도동서원(道東書院) 등 많은 서원에 제향되었다.

「정사의상소」는 1617년 11월에 인목대비(仁穆大妃)[1584~1632] 폐위의 부당함을 알리기 위하여 쓴 소문(疏文)이다. 『국역 한강집』에 수록된 「정사의상소」의 이칭은 「정사년에 상소하려다 그만두다」이다.

[구성]

「정사의상소」는 서두에 상소를 올리는 이유를 말하고, 여러 단락을 통하여서 인목대비 폐위의 부당함을 제시하고 있다.

[내용]

「정사의상소」는 인목대비 폐위에 대한 부당함을 호소하는 내용이 주를 이룬다. 내용을 요약하면 다음과 같다.

1. 지난 역사를 두루 살펴보아도 자식이 어미를 폐위하는 사례는 찾아 볼 수 없다.

2. 순(舜) 임금도 자신을 죽이려 한 아비를 내치지 않고 자식된 직분을 다하였으며, 주희(朱熹)[1130~1200]는 당나라의 무조(武曌)[624~705]와 송나라 때 장식(張栻)[1133~1180]의 경우에서도 그 부모를 내쫓는 일은 있을 수 없다고 하였다.

3. 주변의 이야기들을 정밀하게 살펴 올바르게 가려냄으로써 정론을 바로 세우고 임금의 효성을 다하여 사표가 되어야 한다.

4. 중국에 품의(稟議)하는 절차에서 문제가 생긴다.

[특징]

「정사의상소」는 실제 상소로는 올리지 않은 글이다. 정구는 광해군(光海君)[1575~1641]이 유약(柳瀹)[1580~1623]의 상소에 비답하는 것을 보고 더 이상 말릴 수 없음을 알고 상소하지 않았다.

[의의와 평가]

「정사의상소」는 1608년(선조 41) 정사년에 임해군(臨海君)[1574~1609]을 용서하여 달라는 차자와 1613년(광해 5) 영창대군(永昌大君)[1606~1614]을 살려 달라는 차자에 이어 인목대비 폐위를 막기 위하여 올리려던 상소였다. 『한강집』의 연보를 보면 「정사의상소」는 바로 불태워졌다고 하나 후인들이 거두어 문집을 간행하면서 수록한 것이다. 정구의 충성심과 간곡한 문학적 표현이 두드러진 작품이다.